Προς την "τέταρτη βιομηχανική επανάσταση" - Nakasbookhouse.gr Skip to main content
SKU:
9789600236224

Προς την "τέταρτη βιομηχανική επανάσταση"

€18,00
€20,00
0
No votes yet
Από τον "μικρόκοσμο" του κοινωνικού "υποκειμένου" στον "μακρόκοσμο" των συνελκόμενων οικονομικού, κοινωνικού, πολιτικού και πολιτιστικού πεδίου: Παγκό... ΣΥΝΕΧΕΙΑ

Λεπτομέρειες βιβλίου

Από τον "μικρόκοσμο" του κοινωνικού "υποκειμένου" στον "μακρόκοσμο" των συνελκόμενων οικονομικού, κοινωνικού, πολιτικού και πολιτιστικού πεδίου: Παγκόσμιο Κοινωνικό Εγερτήριο. Σε ποια επιμέρους "στάδια" εκτυλίσσεται, "μπροστά-πίσω" και πάντως "ομοιομερώς", η δραστηριότητα ενός "Παγκοσμίου Κοινωνικού Εγερτηρίου"; Με την εξής ενδεικτική ερωτηματοθεσία που έχει προκύψει από το παρόν βιβλίο και που απευθύνεται συνεχώς σε "ρομπότ" για να την ακούσουν και οι "δημιουργοί" τους:
α. Οίκος, β. Δήμος, γ. "Δουλειά", δ. "Διαρκές Σπουδαστήριο", ε. "Δημόσιος λόγος", στ. Ανανέωση ή ρήξη της τεχνολογίας, ζ. Η δομή της οικονομίας, η. Κοινωνικές τάξεις, θ. "Απέναντι" στην κρατική εξουσία, ι. Η ιδιότητα του "κοσμοπολίτη", ια. Η εδραίωση της "πολιτικής ηθικής", ιβ. Πολιτισμού "τεχνήματα", ιγ. Για μια "ρεαλιστική ουτοπία": Συμπερασματικά, τι σας απομακρύνει από πρακτικές "δυστοπίας"; Αν τα ερωτήματα που προηγήθηκαν σας ωθούν σε συλλογιστικές "δυστοπίας", τότε πώς θα στραφείτε δραστικά σε "κοινότητες" μελών "ουτοπίας"/"ευτοπίας"; Όλα όμως τα ερωτήματα απευθύνονται στην άρχουσα τάξη. Πέραν όμως αυτών και δίπλα τους διαμορφώνονται τρεις τουλάχιστον "στάσεις":
α. οι "αργόσχολοι" που συμπορεύονται με την κρατούσα τάξη με αισθήματα "τεχνοφιλίας",
β. οι "Λουδδίτες" με υψηλή "τεχνοφοβία",
γ. οι "γρηγορούντες".

ISBN:
9789600236224
Εκδόσεις:
Μέγεθος: 
21x14
Σελίδες: 
440
Έτος: 
2020
Ο Παναγιώτης Νούτσος γεννήθηκε στο Ελληνικό Ιωαννίνων το 1948. Σπούδασε στα Πανεπιστήμια Ιωαννίνων και Δυτικού Βερολίνου (Freie και Technische Universitat). Αναγορεύθηκε διδάκτωρ (1979) και υφηγητής (1982) της φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Είναι καθηγητής (1988) της κοινωνικής και πολιτικής φιλοσοφίας στο ίδιο Πανεπιστήμιο, όπου διδάσκει από το 1980. Κατά τη διάρκεια ετήσιας εκπαιδευτικής άδειας (1987/1988) εργάσθηκε ερευνητικά, έδωσε διαλέξεις και δίδαξε στα Πανεπιστήμια I, IV και Χ των Παρισίων, ενώ στο πλαίσιο αντίστοιχης άδειας (1994/1995) εργάσθηκε ερευνητικά στα Πανεπιστήμια RMIT (Μελβούρνη), Pomona College (Λος Άντζελες) και New York University. Κατά την άνοιξη του 1999 και κατά το καλοκαίρι του 2012 ήταν ερευνητικός εταίρος στο Πανεπιστήμιο του Princeton. Με ερευνητικά ενδιαφέροντα: Κοινωνική και πολιτική φιλοσοφία, Φιλοσοφία των κοινωνικών επιστημών, νεοελληνική φιλοσοφία, νεότερη και σύγχρονη ευρωπαϊκή φιλοσοφία, φιλοσοφία της ιστορίας, κοινωνικό πεδίο της λογοτεχνίας, πανεπιστημιακός θεσμός, δημοσίευσε σειρά αυτοτελών βιβλίων στην ελληνική και σε άλλες πέντε ευρωπαϊκές γλώσσες. Άρθρα και μελέτες του έχουν μεταφρασθεί στην αγγλική, γαλλική, γερμανική, ιαπωνική, ισπανική, ιταλική, ουγγρική και τουρκική γλώσσα. Κατά τα έτη 1991-1994 (πριν ακόμη εμφανισθούν οι "επαγγελματίες πρυτάνεις") ήταν αντιπρύτανης του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων. Συνέβαλε στην οργάνωση και τη διεύθυνση του Μεταπτυχιακού Προγράμματος Σπουδών: "Ελληνική Φιλοσοφία- Φιλοσοφία των Επιστημών" του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων.

Από τον "μικρόκοσμο" του κοινωνικού "υποκειμένου" στον "μακρόκοσμο" των συνελκόμενων οικονομικού, κοινωνικού, πολιτικού και πολιτιστικού πεδίου: Παγκόσμιο Κοινωνικό Εγερτήριο. Σε ποια επιμέρους "στάδια" εκτυλίσσεται, "μπροστά-πίσω" και πάντως "ομοιομερώς", η δραστηριότητα ενός "Παγκοσμίου Κοινωνικού Εγερτηρίου"; Με την εξής ενδεικτική ερωτηματοθεσία που έχει προκύψει από το παρόν βιβλίο και που απευθύνεται συνεχώς σε "ρομπότ" για να την ακούσουν και οι "δημιουργοί" τους:
α. Οίκος, β. Δήμος, γ. "Δουλειά", δ. "Διαρκές Σπουδαστήριο", ε. "Δημόσιος λόγος", στ. Ανανέωση ή ρήξη της τεχνολογίας, ζ. Η δομή της οικονομίας, η. Κοινωνικές τάξεις, θ. "Απέναντι" στην κρατική εξουσία, ι. Η ιδιότητα του "κοσμοπολίτη", ια. Η εδραίωση της "πολιτικής ηθικής", ιβ. Πολιτισμού "τεχνήματα", ιγ. Για μια "ρεαλιστική ουτοπία": Συμπερασματικά, τι σας απομακρύνει από πρακτικές "δυστοπίας"; Αν τα ερωτήματα που προηγήθηκαν σας ωθούν σε συλλογιστικές "δυστοπίας", τότε πώς θα στραφείτε δραστικά σε "κοινότητες" μελών "ουτοπίας"/"ευτοπίας"; Όλα όμως τα ερωτήματα απευθύνονται στην άρχουσα τάξη. Πέραν όμως αυτών και δίπλα τους διαμορφώνονται τρεις τουλάχιστον "στάσεις":
α. οι "αργόσχολοι" που συμπορεύονται με την κρατούσα τάξη με αισθήματα "τεχνοφιλίας",
β. οι "Λουδδίτες" με υψηλή "τεχνοφοβία",
γ. οι "γρηγορούντες".